إبطال العهد القديم

مقدمة

كيف لجورج رعد ان يفهم نص، لو 4 :10:" لاَ تَحْمِلُوا كِيسًا وَلاَ مِزْوَدًا وَلاَ أَحْذِيَةً، وَلاَ تُسَلِّمُوا عَلَى أَحَدٍ فِي الطَّرِيقِ." ان الغى رعد جورج العهد القديم ،كيف يفسّر دون الرجوع لما الغى :" وَلاَ تُسَلِّمُوا عَلَى أَحَدٍ فِي الطَّرِيقِ." ؟ عن أي محبة ومعاملة حسنة اذا يتحدث المسيح؟ لو يُدرك هذا "خوري"؟ الحياة والعادات والتقاليد اليهودية زمن المسيح لصمت ولم يفتح فاه.

" مَخَافَةُ الرَّبِّ رَأْسُ الْمَعْرِفَةِ، أَمَّا الْجَاهِلُونَ فَيَحْتَقِرُونَ الْحِكْمَةَ وَالأَدَبَ. جَاوِبِ الْجَاهِلَ حَسَبَ حَمَاقَتِهِ لِئَلاَّ يَكُونَ حَكِيمًا فِي عَيْنَيْ نَفْسِهِ. قَدْ هَلَكَ شَعْبِي مِنْ عَدَمِ الْمَعْرِفَةِ. لأَنَّكَ أَنْتَ رَفَضْتَ الْمَعْرِفَةَ أَرْفُضُكَ أَنَا حَتَّى لاَ تَكْهَنَ لِي. وَلأَنَّكَ نَسِيتَ شَرِيعَةَ إِلَهِكَ أَنْسَى أَنَا أَيْضاً بَنِيكَ."

ضمن برنامج " نقاش يفيد" الموسم الثاني، الحلقة الثالثة عشرـ تحت عنوان: هل نرفض العهد القديم؟ ضيوف الحلقة الاب جورج رعد من طائفة الروم الكاثوليك، يخدم في كنيسة القديسة ريتا جديدة المتن ومختص باللاهوت الأخلاقي ومحاضر، والقس شربل ملك. {على قناة YouTube}.

الخوري جورج رعد يرفض العهد القديم، فيقول:" من الناحية القانونية عهد جديد يلغي عهد قديم...المسيح نقد كل العهد القديم...من خلال دراستي للعهد القديم مش هيك المسيح.. كيف الله يندم على خلق الانسان... كيف بيقول لا تقتل واقتلوا.. كيف الله بيقول الأرض مسطحة.. اول خمس اسفار اساطير شخصيات العهد القديم ما بيكونوا مثال...العهد القديم لا يصور الله بالحب.....".

للأسف الجهل مستفحل عند الخوري جورج رعد، دون ليّ ولفّ نجيب ونسأل رعد جورج المُسمّى بخوريّ؟

إذا المسيح رفض ونقد وأبطل العهد القديم، لماذا اعتمد؟ ولماذا اختتن باليوم الثامن! إذا تؤمن ان المسيح هو الله المتجسد، فلماذا عمل حسب التوراة؟ الا يعلم انها باطلة وسيبطلها؟ لماذا يستشهد المسيح بالتوراة؟ ولماذا يقول ان موسى تنبّأ عنه والكتب والانبياء تشهد له؟ :" "فَتِّشُوا الْكُتُبَ لأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ الَّتِي تَشْهَدُ لِي." عن أي كتب يتحدث الرب المسيح؟ عن ألف ليلة وليلة؟ اما عن نص التكوين 7 _6: 6:" فَحَزِنَ الرَّبُّ أَنَّهُ عَمِلَ الإِنْسَانَ فِي الأَرْضِ، وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِهِ. فَقَالَ الرَّبُّ: «أَمْحُو عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ الإِنْسَانَ الَّذِي خَلَقْتُهُ، الإِنْسَانَ مَعَ بَهَائِمَ وَدَبَّابَاتٍ وَطُيُورِ السَّمَاءِ، لأَنِّي حَزِنْتُ أَنِّي عَمِلْتُهُمْ»." جورج رعد المزعوم "بالكهنوت " لم يقتبس هذه الآية، بل ذكر كيف الله يندم على عمل يعمله  وكيف يندم على خلق الانسان.

الظاهر المتّهم بالكهنوت جورج رعد قرأ كتاب د. مصطفى محمود {التوراة ص12}:" نرى الله يفعل الفعل ثم يندم عليه، لا يدري من امر نفسه شيئًا، ولا يعرف ماذا يخبئه الغيب" ويضيف د. محمود {المرجع أعلاه ص 25 _21}: "ربّ عجيب...ما يلبث ان يندم على ما يفعل... وندم بطول التوراة وعرضها... كيف يخطئ الرب ويندم....".

الربّ يتحدث في الكتاب المقدس بلغة البشر ليفهما البشر بعقلهم المحدود. فالروح القدس يستخدم اللغة البشرية للتعبير عن المعاني الروحية والاحداث الإلهية حتى يفهما الانسان.

استخدام الصفات البشرية في الله تُعرف في علم اللاهوت {Anthropomorphism   } أي " تشبيه الله بالإنسان" بهدف وصول المعاني الإلهية للإنسان.

لهذا السبب، نجد العديد من النصوص في الكتاب المقدس، يُنسِب الله فيها الى ذاته بتشبيهات مألوفة لدى الانسان، على سبيل المثال:" كرسي الله ويد الله وعينا الله واقسم الرب وذراع الرب وفم الرب وحزن الله وندم الله ألخ" .

طبعا الله لا يجلس على كرسي، فهل الله محدود لدرجة انه يجلس على كرسيّ؟  وهل من كرسي وأين هو؟ وكيف يفهم جورج رعد قول ارميا:" إِذَا اخْتَبَأَ إِنْسَانٌ فِي أَمَاكِنَ مُسْتَتِرَةٍ أَفَمَا أَرَاهُ أَنَا، يَقُولُ الرَّبُّ؟ أَمَا أَمْلأُ أَنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، يَقُولُ الرَّبُّ؟" {24 :23} و1 مل 27 :8:" لأَنَّهُ هَلْ يَسْكُنُ اللهُ حَقًّا عَلَى الأَرْضِ؟ هُوَذَا السَّمَاوَاتُ وَسَمَاءُ السَّمَاوَاتِ لاَ تَسَعُكَ، فَكَمْ بِالأَقَلِّ هذَا الْبَيْتُ الَّذِي بَنَيْتُ؟" وهل قرأ هو اعمال الرسل 49 _ 48: 7:" لكِنَّ الْعَلِيَّ لاَ يَسْكُنُ فِي هَيَاكِلَ مَصْنُوعَاتِ الأَيَادِي، كَمَا يَقُولُ النَّبِيُّ: السَّمَاءُ كُرْسِيٌّ لِي، وَالأَرْضُ مَوْطِئٌ لِقَدَمَيَّ. أَيَّ بَيْتٍ تَبْنُونَ لِي؟ يَقُولُ الرَّبُّ، وَأَيٌّ هُوَ مَكَانُ رَاحَتِي؟".

من باب تعليم جورج رعد، علّه يفهم ان تشبيه الله بصفات بشرية لا يقتصر على الكتاب المقدس بعهديه، لا بل في القرآن الكريم، فلو راجع سورة يس 30 :"   يَٰحَسۡرَةً عَلَى ٱلۡعِبَادِۚ مَا يَأۡتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ

وآل عمران 54:" وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ ٱللَّهُۖ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلۡمَٰكِرِينَ" طبعا هناك العديد من الآيات في هذا المعنى.

اما ان الله يتغيّر ويندم، فان دل امر جورج رعد، يدلّ على الجهل الفادح الفاضح كغيره الكثيرين من الخوارنة الذين يجهلون كنه الكتاب المقدّس، يقول يعقوب الرسول:" لَيْسَ عِنْدَهُ تَغْيِيرٌ وَلاَ ظِلُّ دَوَرَانٍ." وملاخي 6 :3:" لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ لاَ أَتَغَيَّرُ فَأَنْتُمْ يَا بَنِي يَعْقُوبَ لَمْ تَفْنُوا." قارن اشعياء 10 _9: 46:" اُذْكُرُوا الأَوَّلِيَّاتِ مُنْذُ الْقَدِيمِ، لأَنِّي أَنَا اللهُ وَلَيْسَ آخَرُ. الإِلهُ وَلَيْسَ مِثْلِي. مُخْبِرٌ مُنْذُ الْبَدْءِ بِالأَخِيرِ، وَمُنْذُ الْقَدِيمِ بِمَا لَمْ يُفْعَلْ، قَائِلًا: رَأْيِي يَقُومُ وَأَفْعَلُ كُلَّ مَسَرَّتِي.". ولأنه يجهل وينكر العهد القديم، فكيف له ان يفهم العدد 19 :23:" لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلاَ يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلاَ ".

عندما يقول الوحي الإلهي عن الله انه يحزن ويفرح ويكره ويحب ويتحسّر ويندم ...الخ فهو لا يقصد أبدا ان لله الحواس مثل الحواس البشرية، لا بل يريد ان يبيّن ويؤكّد على مدى تفاعل الله مع البشر، ويبيّن ان له مواقف إزاء ما يقوم به الانسان وما يفعله الانسان، هذا لا يعني يا رعد ان الله يتغيّر في ذاته، إنّما الذي يتغيّر ويتبدّل هو الانسان، وعندها يتغيّر حكم الله على الانسان المتغيّر.

غضب الله مثلا هو تعبير بشري ليفهمه الانسان محدود العقل، ويبيّن موقف الله بالنسبة للإنسان المخطئ ولا بدّ ان يختلف عن موقف الله تجاه الانسان المطيع للتعاليم الكتابية.

عبارة:" "فَحَزِنَ الرَّبُّ أَنَّهُ عَمِلَ الإِنْسَانَ فِي الأَرْضِ، وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِهِ " {تك 6 :6، لم يقتبسها الرعد} هذا يعبر عن مدى عمق محبة الله للإنسان، فبعد ان سرّ جدا الله بخلق الانسان أسمى المخلوقات {تك 31 :1 حَسَنٌ جِدًّا} فهوى الانسان في بئر الخطية والشر، وكان الله يقول اليس هذا هو الانسان الذي خلقته على صورتنا ومثالنا.

في سفر التكوين 25 _20 :9 يصف نوح وشرب الخمر والسكر.. الخ، الم يذكر المسيح الرب بسلالة نسبه الزناة؟ ولماذا سمح الله بقتل أطفال بيت لحم؟ عن أي إله رحمة ومحبة يتحدث جورج؟ وكيف يقول المسيح لا خلاص الا بي؟ وما مصير الاخرين؟

جورج رعد يرفض العهد القديم لا بأس، لكن هل يفسر لنا دون العهد القديم نص يوحنا 38 _37: 7:" وَفِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ الْعَظِيمِ مِنَ الْعِيدِ وَقَفَ يَسُوعُ وَنَادَى قِائِلًا: «إِنْ عَطِشَ أَحَدٌ فَلْيُقْبِلْ إِلَيَّ وَيَشْرَبْ. مَنْ آمَنَ بِي، كَمَا قَالَ الْكِتَابُ، تَجْرِي مِنْ بَطْنِهِ أَنْهَارُ مَاءٍ حَيٍّ»." ما هو اليوم الأخير  العظيم والعلاقة بالماء؟

في العظة على الجبل {متى 5} نقرأ: "سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ" من أين أتى المسيح بهذه العبارة:" :"«"سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ." التي في إنجيل متى أعلاه؟

يرغب الرب بقدسية وطهارة "أبناء الله"، بينما الفريسيون اظهروا تعاليم وتفاسير مغايرة لرغبة الله، هذه التعاليم لا تؤدّي للخلاص البشري بتاتا وما يريد الرب منّا هو، ميخا 8 _6 :6 واشعياء64 و59: 5:" بِمَ أَتَقَدَّمُ إِلَى الرَّبِّ وَأَنْحَنِي لِلإِلهِ الْعَلِيِّ؟ هَلْ أَتَقَدَّمُ بِمُحْرَقَاتٍ، بِعُجُول أَبْنَاءِ سَنَةٍ؟ هَلْ يُسَرُّ الرَّبُّ بِأُلُوفِ الْكِبَاشِ، بِرِبَوَاتِ أَنْهَارِ زَيْتٍ؟ هَلْ أُعْطِي بِكْرِي عَنْ مَعْصِيَتِي، ثَمَرَةَ جَسَدِي عَنْ خَطِيَّةِ نَفْسِي؟ قَدْ أَخْبَرَكَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا هُوَ صَالِحٌ، وَمَاذَا يَطْلُبُهُ مِنْكَ الرَّبُّ، إِلاَّ أَنْ تَصْنَعَ الْحَقَّ وَتُحِبَّ الرَّحْمَةَ، وَتَسْلُكَ مُتَوَاضِعًا مَعَ إِلهِكَ. تُلاَقِي الْفَرِحَ الصَّانِعَ الْبِرَّ. الَّذِينَ يَذْكُرُونَكَ فِي طُرُقِكَ. هَا أَنْتَ سَخِطْتَ إِذْ أَخْطَأْنَا. هِيَ إِلَى الأَبَدِ فَنَخْلُصُ. هَا إِنَّ يَدَ الرَّبِّ لَمْ تَقْصُرْ عَنْ أَنْ تُخَلِّصَ، وَلَمْ تَثْقَلْ أُذُنُهُ عَنْ أَنْ تَسْمَعَ. بَلْ آثَامُكُمْ صَارَتْ فَاصِلَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِلهِكُمْ، وَخَطَايَاكُمْ سَتَرَتْ وَجْهَهُ عَنْكُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ. لأَنَّ أَيْدِيَكُمْ قَدْ تَنَجَّسَتْ بِالدَّمِ، وَأَصَابِعَكُمْ بِالإِثْمِ. شِفَاهُكُمْ تَكَلَّمَتْ بِالْكَذِبِ، وَلِسَانُكُمْ يَلْهَجُ بِالشَّرِّ. لَيْسَ مَنْ يَدْعُو بِالْعَدْلِ، وَلَيْسَ مَنْ يُحَاكِمُ بِالْحَقِّ. يَتَّكِلُونَ عَلَى الْبَاطِلِ، وَيَتَكَلَّمُونَ بِالْكَذِبِ. قَدْ حَبِلُوا بِتَعَبٍ، وَوَلَدُوا إِثْمًا. فَقَسُوا بَيْضَ أَفْعَى، وَنَسَجُوا خُيُوطَ الْعَنْكَبُوتِ. الآكِلُ مِنْ بَيْضِهِمْ يَمُوتُ، وَالَّتِي تُكْسَرُ تُخْرِجُ أَفْعَى. خُيُوطُهُمْ لاَ تَصِيرُ ثَوْبًا، وَلاَ يَكْتَسُونَ بِأَعْمَالِهِمْ. أَعْمَالُهُمْ أَعْمَالُ إِثْمٍ، وَفَعْلُ الظُّلْمِ فِي أَيْدِيهِمْ. أَرْجُلُهُمْ إِلَى الشَّرِّ تَجْرِي، وَتُسْرِعُ إِلَى سَفْكِ الدَّمِ الزَّكِيِّ. أَفْكَارُهُمْ أَفْكَارُ إِثْمٍ. فِي طُرُقِهِمِ اغْتِصَابٌ وَسَحْقٌ. طَرِيقُ السَّلاَمِ لَمْ يَعْرِفُوهُ، وَلَيْسَ فِي مَسَالِكِهِمْ عَدْلٌ. جَعَلُوا لأَنْفُسِهِمْ سُبُلًا مُعْوَجَّةً. كُلُّ مَنْ يَسِيرُ فِيهَا لاَ يَعْرِفُ سَلاَمًا. مِنْ أَجْلِ ذلِكَ ابْتَعَدَ الْحَقُّ عَنَّا، وَلَمْ يُدْرِكْنَا الْعَدْلُ. نَنْتَظِرُ نُورًا فَإِذَا ظَلاَمٌ. ضِيَاءً فَنَسِيرُ فِي ظَلاَمٍ دَامِسٍ. نَتَلَمَّسُ الْحَائِطَ كَعُمْيٍ، وَكَالَّذِي بِلاَ أَعْيُنٍ نَتَجَسَّسُ. قَدْ عَثَرْنَا فِي الظُّهْرِ كَمَا فِي الْعَتَمَةِ، فِي الضَّبَابِ كَمَوْتَى. نَزْأَرُ كُلُّنَا كَدُبَّةٍ، وَكَحَمَامٍ هَدْرًا نَهْدِرُ. نَنْتَظِرُ عَدْلًا وَلَيْسَ هُوَ، وَخَلاَصًا فَيَبْتَعِدُ عَنَّا. لأَنَّ مَعَاصِيَنَا كَثُرَتْ أَمَامَكَ، وَخَطَايَانَا تَشْهَدُ عَلَيْنَا، لأَنَّ مَعَاصِيَنَا مَعَنَا، وَآثَامَنَا نَعْرِفُهَا.تَعَدَّيْنَا وَكَذِبْنَا عَلَى الرَّبِّ، وَحِدْنَا مِنْ وَرَاءِ إِلهِنَا. تَكَلَّمْنَا بِالظُّلْمِ وَالْمَعْصِيَةِ. حَبِلْنَا وَلَهَجْنَا مِنَ الْقَلْبِ بِكَلاَمِ الْكَذِبِ. وَقَدِ ارْتَدَّ الْحَقُّ إِلَى الْوَرَاءِ، وَالْعَدْلُ يَقِفُ بَعِيدًا. لأَنَّ الصِّدْقَ سَقَطَ فِي الشَّارِعِ، وَالاسْتِقَامَةَ لاَ تَسْتَطِيعُ الدُّخُولَ. وَصَارَ الصِّدْقُ مَعْدُومًا، وَالْحَائِدُ عَنِ الشَّرِّ يُسْلَبُ. فَرَأَى الرَّبُّ وَسَاءَ فِي عَيْنَيْهِ أَنَّهُ لَيْسَ عَدْلٌ. فَرَأَى أَنَّهُ لَيْسَ إِنْسَانٌ، وَتَحَيَّرَ مِنْ أَنَّهُ لَيْسَ شَفِيعٌ. فَخَلَّصَتْ ذِرَاعُهُ لِنَفْسِهِ،وَبِرُّهُ هُوَ عَضَدَهُ فَلَبِسَ الْبِرَّ كَدِرْعٍ، وَخُوذَةَ الْخَلاَصِ عَلَى رَأْسِهِ. وَلَبِسَ ثِيَابَ الانْتِقَامِ كَلِبَاسٍ، وَاكْتَسَى بِالْغَيْرَةِ كَرِدَاءٍ. حَسَبَ الأَعْمَالِ هكَذَا يُجَازِي مُبْغِضِيهِ سَخَطًا، وَأَعْدَاءَهُ عِقَابًا. جَزَاءً يُجَازِي الْجَزَائِرَ. فَيَخَافُونَ مِنَ الْمَغْرِبِ اسْمَ الرَّبِّ، وَمِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ مَجْدَهُ. عِنْدَمَا يَأْتِي الْعَدُوُّ كَنَهْرٍ فَنَفْخَةُ الرَّبِّ تَدْفَعُهُ. «وَيَأْتِي الْفَادِي إِلَى صِهْيَوْنَ وَإِلَى التَّائِبِينَ عَنِ الْمَعْصِيَةِ فِي يَعْقُوبَ، يَقُولُ الرَّبُّ. أَمَّا أَنَا فَهذَا عَهْدِي مَعَهُمْ، قَالَ الرَّبُّ: رُوحِي الَّذِي عَلَيْكَ، وَكَلاَمِي الَّذِي وَضَعْتُهُ فِي فَمِكَ لاَ يَزُولُ مِنْ فَمِكَ، وَلاَ مِنْ فَمِ نَسْلِكَ، وَلاَ مِنْ فَمِ نَسْلِ نَسْلِكَ، قَالَ الرَّبُّ، مِنَ الآنَ وَإِلَى الأَبَدِ."

على ضوء هذا نعود لنص متى أعلاه {48 _43} فيسوع يقتبس ما قال الفريسيون ولم يقله الرب بتاتا، بل الرب أوصانا بمحبة القريب ولم يقل ان تبغض العدو بل العكس صحيح، ونراجع النصوص التالية:

1 _ اللاويين 18 :19:" لاَ تَنْتَقِمْ وَلاَ تَحْقِدْ عَلَى أَبْنَاءِ شَعْبِكَ، بَلْ تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ. أَنَا الرَّبُّ." و34 :19:"«وَإِذَا نَزَلَ عِنْدَكَ غَرِيبٌ فِي أَرْضِكُمْ فَلاَ تَظْلِمُوهُ. كَالْوَطَنِيِّ مِنْكُمْ يَكُونُ لَكُمُ الْغَرِيبُ النَّازِلُ عِنْدَكُمْ، وَتُحِبُّهُ كَنَفْسِكَ، لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي أَرْضِ مِصْرَ. أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ.

2_ الخروج 5 _4 :23:"إِذَا صَادَفْتَ ثَوْرَ عَدُوِّكَ أَوْ حِمَارَهُ شَارِدًا، تَرُدُّهُ إِلَيْهِ. إِذَا رَأَيْتَ حِمَارَ مُبْغِضِكَ وَاقِعًا تَحْتَ حِمْلِهِ وَعَدَلْتَ عَنْ حَلِّهِ، فَلاَ بُدَّ أَنْ تَحُلَّ مَعَهُ."

3 _ الأمثال 18 _17: 24:" لاَ تَفْرَحْ بِسُقُوطِ عَدُوِّكَ، وَلاَ يَبْتَهِجْ قَلْبُكَ إِذَا عَثَرَ،لِئَلاَّ يَرَى الرَّبُّ وَيَسُوءَ ذلِكَ فِي عَيْنَيْهِ، فَيَرُدَّ عَنْهُ غَضَبَهُ."و29:" لاَ تَقُلْ: «كَمَا فَعَلَ بِي هكَذَا أَفْعَلُ بِهِ. أَرُدُّ عَلَى الإِنْسَانِ مِثْلَ عَمَلِهِ». و22 _21 :25:" إِنْ جَاعَ عَدُوُّكَ فَأَطْعِمْهُ خُبْزًا، وَإِنْ عَطِشَ فَاسْقِهِ مَاءً، فَإِنَّكَ تَجْمَعُ جَمْرًا عَلَى رَأْسِهِ، وَالرَّبُّ يُجَازِيكَ.

4 _ أيوب 30_ 29 :31:" «إِنْ كُنْتُ قَدْ فَرِحْتُ بِبَلِيَّةِ مُبْغِضِي أَوْ شَمِتُّ حِينَ أَصَابَهُ سُوءٌ. بَلْ لَمْ أَدَعْ حَنَكِي يُخْطِئُ فِي طَلَبِ نَفْسِهِ بِلَعْنَةٍ."

علّم الفريسيون الناس ان يحبوا أنفسهم وأبناء العائلة ومن يحسن إليك فقط، وعلّموا بغض الآخر والانتقام من الأعداء كل هذه التعاليم غريبة عن إرادة الرب وتعاليمه كما بينّا ببعض النصوص الكتابية التوراتية.

كيف يمكن تبرير بغض العدوّ مع ان الرب قال العكس تماما؟ في الوقت الذي يُعتبر كلام الناس أهم من قول الرب وتعليم كره وبغض الآخر، هذا دليل على البعد عن الله وعدم فهم الكتاب اشعياء 14 _13 :29 :" فَقَالَ السَّيِّدُ: «لأَنَّ هذَا الشَّعْبَ قَدِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ بِفَمِهِ وَأَكْرَمَنِي بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ فَأَبْعَدَهُ عَنِّي، وَصَارَتْ مَخَافَتُهُمْ مِنِّي وَصِيَّةَ النَّاسِ مُعَلَّمَةً.لِذلِكَ هأَنَذَا أَعُودُ أَصْنَعُ بِهذَا الشَّعْبِ عَجَبًا وَعَجِيبًا، فَتَبِيدُ حِكْمَةُ حُكَمَائِهِ، وَيَخْتَفِي فَهْمُ فُهَمَائِهِ».

لهذا قال الرب ويقصد عن الفريسيين والكتبة الذين يحرّفون تعاليم الله.

كيف يمكن محبة العدو؟

 تكمن المحبة للعدو بإعطاء ما يحتاج هو من طعام ودواء وتربية وتعليم الخ، أي بمساعدة ضرورية لنجاته وخلاصه {راجع الأمثال 22_ 21 :25 أعلاه}.ِ

سؤال من بين مئات الأسئلة التي تستند على النص المقدس، كيف يفهم لو 2 _1 :6:" وَفِي السَّبْتِ الثَّانِي بَعْدَ الأَوَّلِ اجْتَازَ بَيْنَ الزُّرُوعِ. وَكَانَ تَلاَمِيذُهُ يَقْطِفُونَ السَّنَابِلَ وَيَأْكُلُونَ وَهُمْ يَفْرُكُونَهَا بِأَيْدِيهِمْ. فَقَالَ لَهُمْ قَوْمٌ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ: «لِمَاذَا تَفْعَلُونَ مَا لاَ يَحِلُّ فِعْلُهُ فِي السُّبُوتِ؟»" ان لم يقرأ ويؤمن بالتوراة؟ ففي سفر التثنية:" «إِذَا دَخَلْتَ كَرْمَ صَاحِبِكَ فَكُلْ عِنَبًا حَسَبَ شَهْوَةِ نَفْسِكَ، شَبْعَتَكَ. وَلكِنْ فِي وِعَائِكَ لاَ تَجْعَلْ. إِذَا دَخَلْتَ زَرْعَ صَاحِبِكَ فَاقْطِفْ سَنَابِلَ بِيَدِكَ، وَلكِنْ مِنْجَلًا لاَ تَرْفَعْ عَلَى زَرْعِ صَاحِبِكَ.".

ونحن نقترب من زمن ميلاد الرب بالجسد، ونسأل جورج رعد كيف يفهم:" إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَوْضِعٌ فِي الْمَنْزِلِ" إذا لم يقرأ العهد القديم ويفهم نص اشعياء وهوشع والملوك الثاني بخصوص المعنى:" موضع".

"أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ، بَلِ امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟ لأَنَّ أَنْبِيَاءَ كَذَبَةً كَثِيرِينَ قَدْ خَرَجُوا إِلَى الْعَالَمِ. أَيُّ إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَوْضِعٌ فِي الْمَنْزِلِ هَا الْحَمْقَى تَعَلَّمُوا ذَكَاءً وَيَا جُهَّالُ تَعَلَّمُوا فَهْماً.  «وَالآنَ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّكُمْ بِجَهَالَةٍ عَمِلْتُمْ كَمَا رُؤَسَاؤُكُمْ أَيْضاً. أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ، بَلِ امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟ لأَنَّ أَنْبِيَاءَ كَذَبَةً كَثِيرِينَ قَدْ خَرَجُوا إِلَى الْعَالَمِ ".

يوسف جريس شحادة

منتدى أبناء المخلّص _ كفرياسيف