بين الجبال والبحر: اللاذقية بعد سقوط الأسد وموجة العنف الطائفي

كنيسة مار ميخائيل في اللاذقية

عشتارتيفي كوم- سيرياك برس/

اللاذقية، سوريا (سيرياك برس) —في أمسية مضطربة على كورنيش البحر الأبيض المتوسط، تتداخل أصداء أجراس الكنائس مع أصوات الرصاص في الأفق، في مشهد يعكس حالة القلق والفوضى التي تعيشها المدينة. كانت اللاذقية في السابق مدينة ساحلية تحتفي بالتقاليد والتعايش بين مختلف الطوائف، لكنها اليوم تقف على مفترق مأساوي يجمع بين الصراع الطائفي .والتحولات السياسية الجذرية 

بعد سقوط سلالة الأسد التي حكمت البلاد لعقود طويلة، تولت قيادة البلاد حكومة إسلامية يقودها أحمد الشرع، الزعيم السابق لهيئة تحرير الشام والذي أصبح الرئيس الجديد للدولة. وما لبثت هذه الحكومة الجديدة أن تركت تاريخًا دامياً، تمثل أبرز مظاهره في مذابح الساحل في مارس 2025، والتي استهدفت المدنيين العلويين وسجلت كأشرس أعمال العنف الطائفي في سوريا .منذ اندلاع الحرب الأهلية عام 2011 

يتناول هذا التقرير واقع المسيحيين والعلويين، الطائفتين الأساسيتين في اللاذقية، وكيفية استمرار حياتهم وسط هذه التحولات العنيفة. ويستعرض جوانب حياتهم الدينية، والفوارق بين الريف والمدينة، وظاهرة النزوح والهجرة، إضافة إلى شبح اللامبالاة الدولية الذي يثير القلق. ومن خلال مقابلات مع السكان، وتوثيق الفظائع، والتحليل الميداني، يرصد التقرير .مصير مجتمع يرزح بين خيار البقاء والمحو 

قبل اندلاع الحرب الأهلية، كان المسيحيون يشكّلون نحو 10% من سكان سوريا، أي ما يُقدّر بنحو 2.2 مليون نسمة، رغم أن هذا الرقم يُرجّح أنه مبالغ فيه. اليوم، تراجع عددهم بشكل حاد ليصل إلى ما بين 300,000 و600,000 نسمة، أي نحو 2-3% من إجمالي سكان البلاد، الذي يُقدّر .بنحو 23.9 مليون نسمة بنهاية عام 2024 

الطوائف الدينية الرئيسية في سوريا تتوزع بين الإسلام السني، الذي يمثل 74-80% من السكان، والإسلام الشيعي، الذي يشمل غالبًا العلويين والإسماعيليين، والإثني عشرية، بنسبة تقارب 13% 

أما في اللاذقية، فكانت التركيبة السكانية المسيحية قبل الحرب تعكس النسب الوطنية تقريبًا؛ ففي عام 2010، شكّل المسيحيون نحو 10% من سكان .المدينة، و12% من سكان المناطق الريفية المحيطة بها 

ويُعزى هذا الانخفاض الحاد، الذي يتراوح بين 65% وأكثر من 85% من السكان، إلى الهجرة المستمرة التي تأتي نتيجة العنف المستشري والانهيار الاقتصادي. وقد أصبحت الطائفة المسيحية في سوريا اليوم واحدة من أكثر .الطوائف تعرضًا للخطر والتهديد في المنطقة 

العنف الطائفي وسقوط القومية الإسلامية 

في ديسمبر 2024، استولى أحمد الشرع على السلطة بعد هجوم مفاجئ دام أسبوعين أطاح بنظام الأسد. وقد منحت هيئة تحرير الشام، التي تم حلها لاحقًا، ولاءها لحكومته الجديدة. ورغم تصريحاته المبكرة التي وعدت بإنهاء الانتقام الحزبي وتمهيد الطريق للوحدة الوطنية، سرعان ما تهاوت هذه .الوعود في شباط 2025 

بين 6 و9 شباط من ذلك العام، تحولت مدن ساحلية ذات أغلبية علوية، مثل بانياس، وقرفيص، والرصافة، وتويم، إلى مسرح لمذابح مروعة. نفذت مجموعات مسلحة، شملت بقايا هيئة تحرير الشام وميليشيات سنية وجهاديين أجانب، إضافة إلى فصائل مثل الوحدة 400 ولواء عثمان، نحو 1500 عملية إعدام بحق العلويين خلال أربعة أيام فقط، في موجة اتسمت بالتعذيب .والتشويه والحماسة الطائفية، وفقًا لتقارير المرصد السوري لحقوق الإنسان 

وفقًا لخبير الشؤون السورية، البروفيسور فابريس بالانش، فإن عدد القتلى في :مذابح شباط 2025 قد يكون أعلى بكثير من التقديرات الرسمية 

 “من الضروري أن نتذكر أن العنف بدأ في 4 شباط في حي الدعتور العلوي مع تحميل أحمد الشرع مسؤولية مذبحة العلويين. واستمرت الاشتباكات بعد 9 شباط، وإن كانت بمستوى أقل. تشير الروايات غير الرسمية إلى حوالي 5000 قتيل، مما يجعل تقدير المرصد السوري لحقوق الإنسان البالغ 1376 “ تقديرًا منخفضا 

ويؤكد بالانش أن هذه المذابح، التي نفذتها السلطات الإسلامية الجديدة ضد العلويين، كانت عشوائية واستهدفت النساء والأطفال وكبار السن، مع التركيزعلى الفئة الشابة، مدفوعة بمحاولات التطهير العرقي ضد مجتمع اتهم بالتواطؤ مع نظام الأسد، إلى جانب دوافع كراهية دينية. 

روى أحد الشهود مأساة شخصية قائلاً إن قلب ابنه البالغ من العمر 25 عامًا تم اقتطاعه ووضعه على جسده، كما تم القضاء على عائلات بأكملها، وأُجبر القرويون على النباح كالكلاب قبل إعدامهم. كما تناثرت المقابر الجماعية في .المنطقة، ولجأ الناجون إلى لبنان، وبعضهم إلى القاعدة الروسية في حميميم 

وأكدت لجنة التحقيق التابعة للأمم المتحدة لاحقًا أن هذه الأفعال تشكل على الأرجح جرائم حرب، مع تقدير مقتل 1400 شخص، بينهم نساء وأطفال رضع. كما أدانت منظمة هيومن رايتس ووتش ما وصفته بـ“عمليات الإعدام “.السريعة والقتل الطائفي والتعذيب 

وتتبعت وكالة رويترز سلسلة الأوامر التي تربط الجناة بشخصيات في درامسوق (دمشق). وفي الوقت نفسه، أدان أحمد الشرع هذا العنف باعتباره يقوض الوحدة الوطنية، واعدًا بالمساءلة، إلا أن قلة قليلة من المتورطين تم .تقديمهم للعدالة 

الحياة الدينية وسط الخراب الطائفي 

يواجه المسيحيون، الذين يعانون بالفعل من الهجرة والتهميش، تراجعًا ملحوظًا في عددهم ونشاطهم، خصوصًا في مدينة اللاذقية. أصبح حضور الكنائس محدودًا، حيث غالبًا ما تُرى المقاعد فارغة خلال القداسات. لا تزال المؤسسات الثقافية المسيحية قائمة، لكنها فقدت كثيرًا من تأثيرها في المجتمع المحلي. كما اختفت تقريبًا التجمعات المسيحية الصغيرة في المناطق .الريفية خارج المدينة، لا سيما بالقرب من جبلة وحموث (حمص) 

كان المسيحيون في اللاذقية تاريخيًا موزعين عبر شبكة واسعة من الكنائس تعكس الفسيفساء الطائفية المتنوعة للمدينة. من أبرز هذه الكنائس، الكنيسة الإنجيلية الوطنية البرسبيتيريان، التي تأسست عام 1876 وتتبع سينودس سوريا ولبنان. تُعد هذه الكنيسة واحدة من أكبر الجماعات البروتستانتية في اللاذقية، حيث تتسع لما يقرب من 400 مصلٍ وتخدم نحو 1000 عضو، مقدمة قداسات الأحد، وجلسات دراسة الكتاب المقدس، بالإضافة إلى برامج .خاصة بالشباب

على واجهة البحر في اللاذقية، تقع كنيسة قلب يسوع الأقدس، وهي مؤسسة للروم الكاثوليك والتي بُنيت على مرحلتين؛ الأولى عام 1829، ثم توسعت لاحقًا عام 1933. يضم مجمع الكنيسة ديرًا، وقاعة واسعة، وحديقة داخلية، مما .يجعلها مركزًا رئيسيًا لطائفة الروم الكاثوليك في المدينة 

أما كنيسة السيّدة العذراء الأرمنية الأرثوذكسية، التي يعود تاريخها إلى عام 1254، فتُعدّ القلب الروحي للجالية الأرمنية في اللاذقية. تقع هذه الكنيسة في حي كيدون التاريخي، الذي كان موطنًا للأرمن لقرون، وتبقى رمزًا للصمود .والاستمرارية رغم التحديات 

كما تحتضن المدينة كاتدرائية سيّدة اللاذقية، مقر الأبرشية السريانية المارونية الكاثوليكية التي تأسست عام 1977، والتي تمثل ركيزة الوجود السرياني الماروني في المنطقة. وبحلول عام 2011، بلغ عدد أتباع الطائفة .حوالي 35,000 مؤمن موزعين على 32 رعية مرتبطة بهذه الكاتدرائية 

وبالمثل، تُعدّ كاتدرائية سيّدة البشارة مركز الأبرشية الكاثوليكية الرومية في اللاذقية وطرطوس، حيث قُدّر عدد أتباعها عام 2013 بنحو 14,500 شخص، موزعين على 18 رعية 

تستضيف اللاذقية أيضًا مؤسسات أرثوذكسية بارزة. من أبرزها كنيسة السيدة العذراء الروم الأرثوذكسية، الواقعة في سوق المدينة القديمة بالقرب من مكتب الأسقف الأعلى، والتي يُرجح أن جذورها تعود إلى العصر البيزنطي، على الرغم من أن شكلها الحالي، المتميز بحاجز أيقونات رخامي .بارز، تم تهيئته على الأرجح في القرن الثامن عشر 

وعلى مقربة في شارع ميسلون، ترتفع كنيسة القديس نقولا للروم الأرثوذكس، المتميزة بأيقوناتها من القرنين السابع عشر والثامن عشر، وبعرش من خشب الأبنوس يعود تاريخه إلى عام 1721. كما يوجد ملحق .بها كنيسة صغيرة مكرسة للقديس موسى الحبشي

حيث شكّلت هذه الكنائس — البروتستانتية والكاثوليكية، الأرمنية، السريانية المارونية، الروم الكاثوليكية، والروم الأرثوذكسية — العمود الفقري للحياة الدينية والمجتمعية المسيحية في اللاذقية، مما ساهم في تشكيل هوية المدينة .كواحدة من أكثر مدن الساحل السوري تعددية دينية وثقافية 

يتسم التعبير الديني للعلويين في اللاذقية والمناطق الريفية المحيطة بـ التحدي والحزن في آن واحد. تتزين الأضرحة في القرداحة والمناطق الريفية المحيطة بالزهور والشموع تكريمًا للقتلى، لكن الطقوس تبقى خاصة، يطغى عليها الحزن والخوف. يحاول رجال الدين وكبار السن الحفاظ على الإيمان .وسط الصدمة الجماعية، في الوقت الذي يخضعون فيه لرقابة الحكومة 

حكاية مشهدين: الأمن الحضري مقابل هشاشة الريف 

تبدو اللاذقية الحضرية مستقرة ظاهريًا، مع صمود ساحلي مدعوم بوجود الحكومة، لكن هذا الهدوء يحمل توترًا كامناً تحت السطح. يتمسك المسيحيون .بأحيائهم القديمة، في حين يسيطر العلويون على المؤسسات الأمنية 

أما خارج أسوار المدينة، فتعكس الجبال فظائع الحرب. اختفت قرى بين ليلة وضحاها، وفر الناجون إلى البساتين أو عبر الحدود اللبنانية. تقول معلمة تُدعى رويدة: “هذا الصراع ليس صراعنا، لكننا ندفع الثمن… المغادرة قد “.تكون الحل الوحيد 

تظل الأحياء المسيحية التاريخية تحت الحصار، حيث تقوم الجاليات العلوية بدوريات ونصب نقاط تفتيش لردع أي انتقام عنيف. وفي الإحاطات الأمنية، يناشد ممثلو الطائفتين الحماية والعدالة، وسط شعور عام بالقلق وعدم اليقين .حول المستقبل 

الهجرة المسيحية وتداعيات النزوح العلوي 

الهجرة المسيحية، التي بدأت منذ سنوات، تستمر بوتيرة متصاعدة، حيث تتفكك الجاليات التاريخية. يتوجه المحترفون الشباب والعائلات إلى مدن مثل برلين، مونتريال، وسيدني، فيما تفر الطبقة الوسطى الناقصة بأعداد كبيرة بحثًا عن الأمان والاستقرار.

أما نزوح العلويين، فهو في الغالب داخلي. مع تدمير القرى، يعتمد هؤلاء على شبكات التضامن المحلية والحوالات المالية من الأقارب، في حين تمتلك بعض العائلات روابط بالخارج، بينما يكافح آخرون للبقاء على قيد الحياة في .ظل دولة هشة ومستقبل غير مؤكد 

إقليميًا، أصبحت اللاذقية معقلًا إسلاميًا بحكم الأمر الواقع، مع دمج بقايا هيئة تحرير الشام في السلطة. ويُروج الرئيس أحمد الشرع لمفهوم دولة مركزية، رافضًا الفيدرالية ومكافحًا الولاءات القبلية وتقسيم السلطة. دوليًا، أصدرت الأمم المتحدة إدانات، لكن القوى الغربية تتصرف بحذر، موازنة بين مخاوف .الأنظمة المتطرفة ورغبتها في تمكين السنة في الشام 

بالنسبة للمسيحيين والعلويين، فإن ترتيبات السلطة الجديدة تقدم عزاءً باردًا فقط. تخشى الأقلية المسيحية الزوال، بينما تتساءل الأغلبية العلوية عما إذا كانت علاقتها السابقة بالنظام، التي شكلت درعها لفترة طويلة، أصبحت الآن .مصدر ضعف 

أفق هش 

تظل المذابح الساحلية ذكرى دامية على أن التصدعات الطائفية في سوريا لم تلتئم بعد، وقد تتسع مستقبلاً. قدم الرئيس أحمد الشرع خطابات كبيرة عن الوحدة، لكن فشله في كبح جماح الميليشيات المجزأة قوّض الثقة بشكل .خطير، ولم يضمن أن توفر السلطة السياسية الجديدة الحماية للأقليات 

تظل اللاذقية رمزية: فصمود واجهتها البحرية يقابله إشارات تحذيرية على احتمال الانهيار. إذا فشلت الحكومة في تحقيق العدالة والشمولية، وإذا بقي اللاعبون الدوليون صامتين، فإن القلب الساحلي لسوريا يواجه خطر أن .يصبح الحارس الأخير المضحى به لعصر ضائع.